到宜昌去，是公干，也夾帶了一點(diǎn)私心——30多年未見的老同學(xué)，正好可以借機(jī)見一見。然而，正應(yīng)了那句古話，“不見常思君，相見亦無事”，晚上兩人對坐，不只是不喝酒，老同學(xué)吃得也極少（平時(shí)不吃晚飯）。然而，他狀態(tài)正好，清瘦，精干，沒有中年油膩，眉宇間還是少年的模樣。

想當(dāng)年，老同學(xué)為了一個(gè)女孩，毅然去了宜昌，可謂為了一個(gè)人，愛上一座城。宜昌之于他，是第二故鄉(xiāng)，是事業(yè)的開拓地，也是愛情的見證。人到中年后，他酷愛健身，尤喜戶外運(yùn)動，朋友圈曬的全是宜昌的美麗自然風(fēng)光。山水有信，萬物生長；心懷詩意，手執(zhí)煙火。他對這座城市的愛和依戀，盡在不言中。

“宜昌，一座來電的城市”，這是去年5月宜昌發(fā)布的最新城市宣傳口號。坐擁世界最大水利樞紐三峽大壩，以0.2%的國土面積，裝備全國7%的水電裝機(jī)容量，宜昌這個(gè)梗玩得可謂實(shí)至名歸。

而我對宜昌“來電”，只源于一場晨跑。

因?yàn)橄麻降木频昃o鄰長江，抵達(dá)宜昌次日，我清晨6時(shí)即起。沒想到，莫道君行早，更有早行人，江邊此時(shí)已是一片熱鬧的景象，有打乒乓球的，有玩健身路徑的，更多的則在步道上慢跑。紅色的步道彈性極好，甚少起伏，再加上江水澄碧，遠(yuǎn)山如黛，寶塔巍然，長橋蜿蜒，這樣的跑步環(huán)境，對于我這個(gè)來自大城市卻身處逼仄環(huán)境的人，實(shí)在是太感人太奢侈了。

于是，我連跑四天，心情為之大好。連最后一天上午趕火車，也沒耽誤晨跑。

如果若干年后，我會懷念宜昌，那一定是因?yàn)槲以谀抢锏慕吙鞓返嘏苓^步。

當(dāng)然，宜昌的好數(shù)不勝數(shù)。宜昌之能與人“來電”，遠(yuǎn)不止于長江、峽谷、青山、飛瀑，它是屈原、嫘祖、王昭君、楊守敬等歷史名人的故里，在詩歌、音樂、歷史、文化里滋養(yǎng)千年，江山如畫，碧落坤靈；豐神俊朗，歲月從容。

說到宜昌，必提屈原。2021年，宜昌官方就提出打造屈原文化“一標(biāo)三地”（讓屈原成為宜昌永恒的文化地標(biāo)，把宜昌打造成屈原文化的權(quán)威闡釋地、標(biāo)準(zhǔn)制定地、活動聚集推廣地）。屈原已成這個(gè)城市的靈魂和精神圭臬，融入頂層設(shè)計(jì)，更化為凡俗生活。

來到宜昌時(shí)，以為端午已過，不料屈原故里“端午比年大”，至今一直保留著“三個(gè)端午”的習(xí)俗。在秭歸縣，從五月初五“頭端陽”，到五月十五的“大端陽”，再到五月二十五的“末端陽”，一過就是二十天，且每個(gè)端午都有著不同的民間習(xí)俗。如此算來，我們在宜昌逗留的這四天，依然還在迎接“大端陽”的當(dāng)口，時(shí)光正好，又怎能不讓人流連。

屈子赤愛萬民頌，德馨芝蘭吟九歌。屈原故里的人們，或許正是想以這樣隆重、熱烈、綿長的儀式感，表達(dá)對于中華詩祖的熱愛，對于屈子精神的頌揚(yáng)和高潔品格的緬懷。

“朝圣之旅”，同行副刊記者編輯如此描述此次“尋根師祖 聞道宜昌”采訪調(diào)研活動。

“朝圣之旅”的終極目的地是秭歸縣一個(gè)叫樂平里的小村莊。從宜昌到樂平里，兩個(gè)多小時(shí)的車程，一路山環(huán)水繞，曲折蜿蜒，雖說峽江兩岸風(fēng)景絕美，但終歸是群山激流環(huán)繞。據(jù)說，十多年前，從宜昌到樂平里汽車得走大半天。想想，兩千多年前的樂平里，又該是怎樣的險(xiǎn)要和峻峭。一位睿智的同行不禁感喟：“或許正是這樣險(xiǎn)峻的環(huán)境，才孕育出了屈原如此倔強(qiáng)而高貴的靈魂。”

走過一座晃晃悠悠的索橋，便來到村里的小廣場，熱情的村民穿著節(jié)日的盛裝，遞上此地標(biāo)志性的臍橙，極具特色的舞獅表演，盡顯熱辣率真。沿著山道拾級而上，便是著名的屈原廟，據(jù)傳這是自唐代以來就修建的廟宇，櫛風(fēng)沐雨，歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)仍保留“三閭八景”遺跡。

與屈原廟一樣聞名于世的還有三閭騷壇詩社，自明清以來存世400余載，清嘉慶年至今歷任社長有名可查。每到端午時(shí)節(jié)，詩社成員都會聚集一堂，舉行騷壇詩會。讓人稱奇的是，如今三閭騷壇的成員納入了不少當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，他們熱心農(nóng)事，也醉心詩歌，扛起鋤頭干活，放下鋤頭吟詩；脫下長衫是農(nóng)民，穿上長衫是詩人。這樣神奇而風(fēng)雅的轉(zhuǎn)換，也或許只有在樂平里，才顯得如此自如和平常?！拔覀兣c屈原同山同水，便會有相通的情感。”“騷壇詩社”成員黃家兆一語道破天機(jī)。

鑼鼓聲聲，紙幡飄動，香煙裊裊，燭火搖曳，在潔白的屈原立像前，“騷壇詩社”社長譚榮昌和五位社員在殿中一身素服，肅穆而立，招魂歌在空中飄蕩——

“嗚呼，大夫！歸去，來兮。天，不可上兮，上有，云程萬里；歸來，歸來，不可上兮。地，不可下兮，下有，九關(guān)八極；歸來，歸來，不可下兮……”

時(shí)而激越，時(shí)而沉郁，吟者動情，聽者動容，仿佛將我們帶回歷史時(shí)光的深處。一位年齡較長的同行不禁潸然淚下。

告別樂平里，我們又來到位于秭歸縣鳳凰山上的屈原祠。站在屈原祠的高臺階上，放眼望去，便是壯觀綺麗的三峽大壩。屈原祠與三峽大壩同框，這樣的情景不禁讓人浮想聯(lián)翩、回味無窮。

“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。”宋人張耒曾在《和端午》中如此寫道。屈原是不幸的，然而他又是幸運(yùn)的，一曲離騷，穿越了悠長的時(shí)光，滋養(yǎng)了一代又一代多少中華子民。從《離騷》到“騷壇詩社”，從《橘頌》到秭歸的支柱產(chǎn)業(yè)，從首部三峽主題全景式沉浸穿越劇《三峽盛典》到原創(chuàng)民俗情景歌舞劇《大端午》，源遠(yuǎn)流長的屈原精神從未離去，一直活在每個(gè)宜昌人的心中，滲透在每個(gè)宜昌人的日常。

對于我們這樣的外來者，宜昌就是我們的詩與遠(yuǎn)方，而對于宜昌人來說，這座城的詩意早已經(jīng)過千年時(shí)光的浸潤和洗禮，流淌在城市里的每一片土地，每一個(gè)人心。

宜昌如詩，何必遠(yuǎn)方。