姜守柏先生的散文集《行于山野》（湖南文藝出版社）在案頭擺了許久，讀后一直想說(shuō)點(diǎn)什么，卻總找不到那種只可意會(huì)不可言傳的感覺(jué)。王躍文在序言中說(shuō)，他所有的文字皆樸拙清新，素心真情，都是清水漂過(guò)的樣子。誠(chéng)哉斯言。但我總覺(jué)得應(yīng)該還有更貼切的表達(dá)。直到有一天聽(tīng)到刀郎的《山歌寥哉》，他蒼涼深沉地唱道：“九州山歌何寥哉，一呼九野聲慷慨。猶記世人多悲苦，清早出門暮不歸。”似乎一下找到了那種感覺(jué)——這本集子，就是一個(gè)男人的山歌。

讀守柏兄的書(shū)，在那清水漂過(guò)的文字背后，能讀出不經(jīng)意間飄過(guò)的沉郁與悲憫，特別是在“故園漫游”章節(jié)中，表現(xiàn)得更為明顯。守柏生于草野，后來(lái)又長(zhǎng)期駐于山野，他曾在湖南最大的水電站工作6年，又在央企建設(shè)單位擔(dān)任大小領(lǐng)導(dǎo)干部20多年，足跡遍布三湘四水乃至全國(guó)各地。在建筑市場(chǎng)的紅塵中，中文專業(yè)出身的他一直不曾放棄年輕時(shí)的文學(xué)夢(mèng)，職業(yè)的背景使得他的文字有了一層別樣的底色。你看他的篇章多數(shù)伴著公務(wù)的痕跡，是在工作之余留下的山水游記，雖少了那種純粹的狀物寫(xiě)景，卻也有別于一般的行者游客的走馬觀花，不同于行吟文青的觸景生情，而是體現(xiàn)出一種生活源泉之厚、人生感悟之深。他在山野觀星，讓人讀出天人和諧之大美；他在名勝之地神交古人，讓人不禁長(zhǎng)懷“念天地之悠悠”。無(wú)論是印心石邊遙念陶澍，還是永州之野寄懷柳宗元，莫不如此。一次在工地江邊小舟上與友人擦肩錯(cuò)過(guò)，亦錄得小詩(shī)一首：“野渡問(wèn)舟子，言已駕舟去，只在此江中，風(fēng)波最深處?！笔遣皇呛苡行八上聠?wèn)童子”或“不及汪倫送我情”的意境？

在他神交的古人中，最多出現(xiàn)的是徐霞客的身影，在茶陵有，在九嶷山有，在《進(jìn)藏筆記》開(kāi)篇便是《出發(fā)，追隨徐霞客的足跡》……蒼山洱海，霞客猶在，仿佛徐霞客就是他的導(dǎo)游。千古文人俠客夢(mèng)，他卻似乎有一個(gè)“霞客夢(mèng)”。如果說(shuō)游記文字有窮游、樂(lè)游、閑游等等種類，《行于山野》便堪稱壯游——不知守柏兄以為然否？