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近年來(lái)，作為史前文明一支重要的考古學(xué)文化，牛河梁紅山文化遺址知名度逐步提升。遼寧對(duì)紅山文化在保護(hù)中利用、在利用中保護(hù)，不斷加強(qiáng)對(duì)遺址、文物的活化利用，讓紅山文物“活”起來(lái)、火起來(lái)。加強(qiáng)紅山文化內(nèi)涵研究，加大紅山文化展示展覽力度，并發(fā)揮科技創(chuàng)新在考古領(lǐng)域的應(yīng)用，同時(shí)圍繞紅山文化與牛河梁遺址推出更多的藝術(shù)精品，取得了可喜的成效。

日前，位于遼寧朝陽(yáng)的牛河梁遺址博物館經(jīng)過(guò)4個(gè)多月的修繕，重新向游客開(kāi)放?！拔覀兩?jí)了展陳手段，增加了數(shù)字化的內(nèi)容，還有紅山文化VR體驗(yàn)區(qū)?！迸：恿哼z址博物館副館長(zhǎng)蓋麗艷介紹道，博物館還新增了陶器、石器、玉器等文物種類(lèi)，展出文物達(dá)500余件，很多文物甚至是當(dāng)天首次面向公眾展出的。

5000多年前，牛河梁遺址同一片山崗上，祭壇、女神廟和積石冢群有規(guī)律分布，玉器、陶器、石器、骨器有各自的用途。五六千年前的先民生活、祭祀圖景逐漸清晰。紅山文化主要分布于我國(guó)東北西部的熱河地區(qū)，北起內(nèi)蒙古中南部地區(qū)，南至河北北部，東達(dá)遼寧西部，面積達(dá)20萬(wàn)平方公里。其中，牛河梁遺址屬于紅山文化晚期遺址，距今約5000年至5800年，這里發(fā)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)迄今為止年代最早、保存最完整的集壇、廟、冢于一體的大型祭祀遺址。

在保護(hù)中利用，在利用中保護(hù)

方圓形扁臉，顴骨突起，眉弓不顯，鼻梁低而短，圓鼻頭，上唇長(zhǎng)而薄，這些都有蒙古利亞人種的特征。耳較小且纖細(xì)，面部圓潤(rùn)，這些又都是女性特征。在頭像上可以清晰地看到頭飾，右耳完整，左耳殘缺，在左耳耳垂部位有一個(gè)穿孔，證實(shí)曾佩戴過(guò)耳飾。眼睛用玉滑石鑲嵌，在嘴內(nèi)有蚌殼類(lèi)貼物痕跡，疑為牙齒……這就是在歷史科考類(lèi)書(shū)籍中出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)次的“女神像”。

“你能看到的女神像剛出土?xí)r其實(shí)是有彩繪的，但和空氣接觸后很快就消失了?！迸：恿簢?guó)家考古遺址公園講解員張曉悅介紹說(shuō)，其實(shí)在女神像發(fā)掘的遺址中，還探測(cè)到了多個(gè)人形陶器?？紤]到保護(hù)技術(shù)有限，已經(jīng)暫停對(duì)該點(diǎn)位的發(fā)掘，但是紅山文化整體發(fā)掘和文化研究仍在進(jìn)行中。

去年對(duì)女神廟附近九號(hào)臺(tái)基的確認(rèn)，成為國(guó)家文物局公布“中華文明探源工程”最新成果，也是對(duì)“牛河梁遺址是古國(guó)時(shí)代第一階段”的有力證據(jù)。當(dāng)年指導(dǎo)牛河梁遺址發(fā)掘的我國(guó)考古學(xué)泰斗蘇秉琦曾指出，“牛河梁紅山文化遺址的發(fā)現(xiàn)，代表了我國(guó)北方地區(qū)史前文化發(fā)展的最高水平，從這里我們看到了中華五千年文明的曙光?！?/p>

2012年9月，國(guó)家文物局對(duì)《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》進(jìn)行更新，將遼寧省朝陽(yáng)市的牛河梁遺址與內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市的紅山后遺址、魏家窩鋪遺址組成紅山文化遺址申報(bào)項(xiàng)目，由內(nèi)蒙古自治區(qū)和遼寧省兩地聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。2014年6月，赤峰市政府與朝陽(yáng)市政府共同簽訂了《紅山文化遺址聯(lián)合申遺工作備忘錄》，明確了聯(lián)合申遺工作目標(biāo)、工作機(jī)構(gòu)以及工作保障3個(gè)方面的內(nèi)容。

“活化”利用文物，展現(xiàn)文化魅力

肥首大耳、吻部平齊又蜷曲無(wú)足，看上去“萌萌噠”的玉豬龍是遼寧省博物館的“C位擔(dān)當(dāng)”。

玉豬龍是牛河梁遺址最有代表性的玉器。豬有著強(qiáng)大的繁殖能力，同時(shí)豬還是肉食的主要來(lái)源，所以豬在古人心中的地位非常的重要。走進(jìn)牛河梁遺址博物館綜合館，各個(gè)時(shí)期出土的玉豬龍精美得讓人贊嘆。

這件玉鳳，曲頸回首，羽翅層次分明……前方展柜中是玉人，雙臂合攏貼于腹前，小腹微鼓，雙腿并攏，應(yīng)該是巫師祈福時(shí)的姿態(tài)……這個(gè)玉蟈蟈，出土于一座兒童陶棺墓，因其超強(qiáng)的繁殖能力被視為子孫綿延不絕的象征。故宮妃子們住的西六宮的街門(mén)就叫螽斯門(mén)，寓意皇室子孫昌盛，永延帝祚……隨著解說(shuō)員的詳細(xì)講解，從玉玦形龍到云形玉佩、箍形玉、玉鐲、玉璧和玉龜，這些紅山玉器或抽象或具象，或靈動(dòng)或樸拙，讓“唯玉為葬”的紅山人用玉特點(diǎn)得到還原與呈現(xiàn)。

“一定要找到講解，了解具體背景，否則就會(huì)看個(gè)寂寞。”趙文敏是在讀的一名中國(guó)古代史碩士研究生。她游覽了全國(guó)多處古文化博物館或遺址，今年9月，她來(lái)到牛河梁遺址博物館前做足了功課?！懊看巫龉P記、查資料越寫(xiě)越多、越查越多，探究如繁星般點(diǎn)綴在華夏大地上的史前遺址，也是探尋華夏文化起源的過(guò)程——我們的文化從何處來(lái)?！?/p>

“不僅要讓文物‘活’起來(lái)，還要讓這段歷史文化鮮活起來(lái)，走向大眾，入腦入心。”牛河梁國(guó)家考古遺址公園運(yùn)營(yíng)部部長(zhǎng)張冠一介紹說(shuō)，2024年改版后的人教版《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)的教材中，通過(guò)3段精心撰寫(xiě)的文字與3幅生動(dòng)形象的圖片，勾勒出紅山文化的輝煌成就。

文旅融合發(fā)展，讓“火熱”更長(zhǎng)久

今年8月30日開(kāi)始，一列冠名“寶藏之城神秘朝陽(yáng)”、載著朝陽(yáng)市歷史文化名片的高鐵列車(chē)從沈陽(yáng)北站發(fā)車(chē)，途經(jīng)遼寧朝陽(yáng)站，終點(diǎn)為北京朝陽(yáng)站。車(chē)廂內(nèi)，馮立鵬帶著兒子利用“暑假的尾巴”來(lái)了一趟“尋龍之旅”。今年以來(lái)，牛河梁紅山文化遺址考古游熱鬧起來(lái)，成為向公眾特別是青少年普及考古和歷史文化知識(shí)的游學(xué)之地。

牛河梁遺址中出土的女神像會(huì)不會(huì)是女?huà)z？牛河梁墓葬中第五地點(diǎn)中心大墓的一具頭枕玉璧、手握玉龜?shù)睦先说倪z骸，這位老人到底是誰(shuí)？牛河梁遺址是單獨(dú)祭祀之所，可如此巨大的祭祀場(chǎng)所，附近為何尚未發(fā)現(xiàn)大型居住類(lèi)遺址？名為“紅山尋龍”的博主今年10月16日帶著他的諸多疑問(wèn)參觀了牛河梁國(guó)家考古遺址公園。這是他第二次來(lái)到牛河梁，在牛河梁遺址發(fā)掘第二地點(diǎn)保護(hù)展館，他看到了迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的壇、方丘和圓丘。“紅山文化值得探究的元素很多，意識(shí)流、神地感、文明觀，每一面都值得深入研究?！?/p>

今年是紅山文化命名70周年。目前，考古工作者正按照計(jì)劃，對(duì)紅山文化早期的馬鞍橋山遺址、晚期的牛河梁遺址加快發(fā)掘工作進(jìn)度，以尋求研究新突破。

遼寧省文物考古研究院研究館員郭明認(rèn)為，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。隨著考古技術(shù)的不斷進(jìn)步和考古工作的持續(xù)深入，紅山文化的神秘面紗正逐漸被揭開(kāi)。對(duì)紅山文化的探究，不僅是對(duì)過(guò)去的探索，更是對(duì)未來(lái)的啟迪。它將幫助人們更好地厘清中華文明的起源和發(fā)展脈絡(luò)，為探索人類(lèi)文明的多樣性和復(fù)雜性提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。